封面新闻记者 文康林
当代东说念主都知说念龙是不存在的，何来龙骨？但古东说念主的天下不雅中，占据着主流的是信赖龙确凿存在。古代文件至极是中医古籍中也因此留住多数对于龙骨的记录。那么古东说念主所谓的龙骨，大要说中药里的龙骨，到底是什么动物的骨头？
△恐龙化石。文康林摄
龙骨是什么骨？
龙骨最早出自《神农本草经》，该通知载，龙骨是龙身后留住的骨头。李时珍在《本草提要》中喜悦此种不雅点。不外也有东说念主捏不同见解，陶弘景觉得，龙骨“齐是龙蜕，非实死也”。就像俗话所谓“鹿蜕角，蛇蜕皮，蟹蜕壳”相通，龙骨则是活龙蜕脱的骨骼，并非龙身后留住的尸骨。唐东说念主李肇《国史补》称：“春水至时，鱼登龙门，蜕骨甚多。”如斯看来，龙骨也被觉得可能是鱼骨。
除了以上三种不雅点，还有第四种不雅点觉得，龙骨是石头变化酿成的。明代倪朱谟《本草汇言》记录：“间尝过晋、蜀山谷，为访所产龙骨之处。岩石棱峭，溪径坟衍，则有垒垒如龙鳞，隐之如爪牙者，随处掘之，尽齐龙骨。岂真龙之骨，有若此之多，而又齐尽积于梁益诸山也？要齐石燕、石蟹之伦，整气化成形，石化而非龙化耳。”把稳这种不雅点觉得的“石化”，并非咱们当代古生物学讲的化石。倪朱谟曾去山西、四川等山谷中磨真金不怕火龙骨，觉得龙骨并不是真龙的骨头。他能质疑此点，不错说提神志向前进了一小步，不外他并莫得否定龙果然凿存在，反而觉得龙骨是石头“整气化形”而成，如清代学者张秉成《本草便读》中所讲的“山谷间所生嫩石，得龙交感之气而生，其形相似”，这一下提神志层面又倒退了两步。
当代学者流沙河先生把柄《史记·河渠书》“穿渠得龙骨”五字斟酌，“古东说念主所谓龙骨应指包括恐龙在内的多种爬虫类化石。”他在《书鱼知小》一书中这么写说念：“记录最详者当推明代的《五杂俎》云：‘司徒马恭敏治河日，于淮济间得一龙蜕，长数十尺，琐闻鬐角毕具，其骨坚白如玉。’可把稳者‘长数十尺’，非恐龙不可。”
△恐龙化石。文康林摄
流沙河先生的意志黑白常准确的。1977年版《中华东说念主民共和国药典》对龙骨的界说为：古代哺乳动物如三趾马、犀类、鹿类、牛类、象类等的骨骼化石或象类门齿的化石。2020年校正的最新版药典延续了此种对龙骨的界说。前者哺乳动物的骨骼化石一般称为龙骨，又称白龙骨；后者“象类门齿的化石”，即各式象牙化石，一般称为五花龙骨，又称五色龙骨。这些化石主要产于距今约2400万年至520万年的中新世的第三纪千里积岩如泥质岩、粉砂岩登科四纪千里积物中。
龙骨入药与被解雇
龙骨从被《神农本草经》收录启动，就被作为一种中药材。
龙骨的产地，以山西、四川、重庆等地为主。华佗弟子吴普在《吴普本草》中记录：“龙骨生晋地，山谷阴，巨流所过处，是龙死骨也。”《名医别录》记录，（龙骨）“生晋地川谷，及太山岩水岸土穴中死龙处。”陶弘景说，龙骨“今多出梁益、巴中”。四川是古代梁州、益州的主体，重庆则是古代巴地的主体。南朝宋药物学家雷敩觉得，龙骨产地，“太原者为上”。唐代药学家苏恭觉得，“今并出晋地”。北宋药物学家苏颂也说，“今河东州郡多有之”。
龙骨的品相，以五色龙骨（五花龙骨）为佳。陶弘景觉得，“作白地锦文，舐之着舌者良”，即有彩色纹路，以舌舐之有吸力的为良品。吴普觉得，“色青白者良”。雷敩《雷公炮炙论》记录：“其骨细纹广者是雌，骨粗纹狭者是雄。五色具者上；白色、黄色者中，玄色者下。”苏恭主捏编修的《唐本草》觉得，“生硬者不好，五色具者良。”
△恐龙头骨化石。文康林摄
《中药大辞典》记录，龙骨药性甘、涩、平，具有镇惊安神，敛汗固精，止血涩肠，生肌敛疮等功效。主治癫狂心悸、失眠忘记、目眩狼藉、久泻久痢、溃疡久不收口及湿疮等。
以古生失掉石入药，不单古代中国东说念主这么作念，其他古代文雅也强大存在过访佛情况。到底龙骨能不成治病，不太明晰，但有些假的龙骨并不是化石，而是芜俚的兽骨，以这类龙骨入药，就如像炖了一块骨头，些许会有一些养分价值。
不外，由于龙骨属于古生失掉石类，我国对古生失掉石作念出了一系列的保护，洽商到龙骨的不可再素性过甚贮蓄着多数古生物信息和考古价值等问题，1977年之后的各版药典如故将龙骨解雇。2020年最新版药典中，龙骨被归为“未收载的药材和饮片”类。当代药理也在缱绻龙骨的替代品。
△大象化石。文康林摄
龙骨与甲骨文的发现
实质上，龙骨的开头至极繁芜，相干缱绻东说念主员如故从龙骨中找到了数百种哺乳动物的骨骼化石，其中投诚也包括恐龙化石。如上文说起的“穿渠得龙骨”、治河得“长数十尺”的龙蜕，还有北宋药物学家寇宗奭《本草衍义》记录：“西京颍阳县民家，忽崖坏，得龙骨一副，肢体头角悉具。”这些所谓龙骨，无疑等于恐龙化石。
有些龙骨来自猛犸象骨骼化石及各样象牙化石，还有的来自牛骨、马骨、鹿骨、象牙、龟甲等，致使东说念主骨，远远够不上化石的圭表，严格来说如故算是伪物。更有以古矿物资冒充龙骨贩卖，清代医家吴仪洛《本草从新》记录：“东说念主或以古矿灰伪之。”甲骨文的发现就与商贩以兽骨、龟甲冒充龙骨相干。
△猛犸象化石。文康林摄
学界强大觉得，最早发现甲骨文的是晚清官员、金石学家、鉴藏家王懿荣（1845—1900年）。然则，对于他发现甲骨文的具体进程，则流传两种说法。
第一种说法来自《老残纪行》作家刘鹗。据刘鹗记录，光绪二十五年（1899年），河南地区出土了一批龟版，这些龟版被山东潍县（今潍坊市）的古董商范寿轩、范维卿等东说念主收购，并被运到北京出售。其时的国子监祭酒王懿荣，对集会古物有着浓厚的酷爱，因此从古董商那儿以高价购得了这批甲骨。
另一种流传更广的说法就与中药“龙骨”有着密切的关系。中医觉得龙骨具有药用价值，不错用于调养咳逆、泻痢和便血等病症。由于要辨识龙骨真假相配不毛，古生失掉石又相配宝贵，逐渐也有东说念主用包括甲骨在内的各式哺乳动物骨骼而非化石充作龙骨，用作药材，安阳地区致使有东说念主世代以此为生。在这个进程中，甲骨文的贵寓无疑遭逢了难以斟酌的损失。光绪二十五年，王懿荣因身患痢疾，在令东说念主从药店买回的龙骨中，就怕发现了古捉刀墨。
△德国储藏的甲骨文。德国斯图加特，林登博物馆藏， 图据Dr. Meierhofer
王懿荣凭借自己深厚的金石学造诣，认定这批甲骨上的笔墨是比金文愈加陈腐的富商遗物。于是他启动重金收购有笔墨的甲骨，逐渐引起学界爱重，可惜王懿荣还没来得及潜入缱绻甲骨文，就在八国联军攻破北京时自尽点火了。
在带笔墨的甲骨价钱高涨同期，商东说念主们为了控制货源，有益瞒哄甲骨出地盘，东说念主们一度以为这类甲骨来自河南汤阴。自后经过罗振玉多方查询，才最终笃定甲骨出土于河南安阳小屯村，正与文件中记录的商朝后期的殷都吻合。此后，以安阳小屯村为中心的殷墟名胜被发掘出来。此后，考古东说念主员又赓续在河南辉县、偃师、洛阳、郑州二里岗及河北藁城等地的商代名胜发掘到有字甲骨。自殷墟发现以来，我国先后出土有字甲骨约15万片。不得不令东说念主感叹，从某种进度上，不错说是一派“龙骨”持续了中中文雅。